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  • 佛为什么要度众生？

    众生有求，诸佛必应。 佛度众生不是以知识度众生，所以佛的全知，并不是说佛需要知道众生所具备的一切知识，也不需要通过众生经验中的逻辑理念等的思想，因为他是整体的，众生是局部的、个别的，他能给众生一切，...如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。” 未成佛时的发心菩萨，都要度众生，故有众生可度。因从菩萨的立场来说，一定有众生可度，到了初地以上的菩萨，虽已经知道没有...

    圣严法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511675504.html

  • 问：佛陀为什么度众生?

    自己成佛之后，就接受一切众生的感应，而非佛去感应众生。所以，一切诸佛成佛之后，他是全知、遍知的，因此名为正遍知觉，有求必应──众生有求，诸佛必应。 佛度众生不是以知识度众生，所以佛的全知，并不是说佛...水是属于全体的，只当每一滴水自己看，才看到不同的河流、雨露、霜雪、冰雾。所以《金刚经》又说：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17543880403.html

  • 重修佛洞寺碑记

    (8)天生地设景。古刹(9)虽多有，足与为埒者指不二三屈(10)。洞内糜(11)崖绘像，释迦坐般若台(12)，罗汉列左右两旁者，容姿如活，有祷必应(13)，名佛洞。朝恭礼饫者踵相接(14)。洞外有方丈...九叙、张时、安登、安业建、○○○○，会首宜夫朋、谭洛、胡应诰、张鹤、张载○、谭九葵、张时有○○○○○○○○○○○南朝永、谭满、张朝田、张冻、张秋、王进孝,督管谭九叙○○○○○○南朝珠，佥表主本诏主（...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07172090268.html

  • 太虚大师：佛法的做人道理——五戒善法

    人类都欲得生存安宁而进步。然此必须人与人共同协和起来，彼此互爱互助不相侵害，方能达到目的。 　　因此、人生在人群做人，通常即有必需具备之条件，必应遵守之规则。若对此种规则有所触犯，即成为过罪或不道德之...致使大众不能得安宁之享受，必至互相侵夺彼此不能维持生活，此在理性上、道德上、法律上均有违背，即为人类大众所不许，亦即应予以道德上、法律上之制裁。既犯者应速忏悔，以免再犯，所以佛言不应偷盗。 　　第三...

    太虚大师

    太虚大师|佛法|五戒善法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/110217325709.html

  • 在传统与现实交织的风景中前行

    余方必应行者，皆不得不行。”4 教诲阿难等“以法为师”、“以戒为师”。5 但是佛陀还教导不可拘泥教条，导致僵化，必要时对某些“小小戒”、“于余方不以为清净者”可舍弃不用，如是“余方必应行者”即应根据实际情况制定戒律。戒律随佛教相继传入中国，由于自然环境、社会制度、文化...

    王仲尧

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284260200.html

  • 圣严法师答：佛为什么要度众生？

    即得佛的教化、感应；当自己成佛之后，就接受一切众生的感应，而非佛去感应众生。所以，一切诸佛成佛之后，他是全知、遍知的，因此名为正遍知觉，有求必应──众生有求，诸佛必应。 　　佛度众生不是以知识度众生...看，所有的水是属于全体的，只当每一滴水自己看，才看到不同的河流、雨露、霜雪、冰雾。所以《金刚经》又说：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12061711707.html

  • 从《佛遗教经》看佛教对待风水和易算的态度

    　须知：戒律的本质是遮止恶行,助长善法。所以佛在《五分律》卷二二说：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。” 　　昔百丈怀海禅师制定清规，继承了三藏...，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，於四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。”—— 《...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303156665.html

  • 古镇大关的佛教文化

    　　古镇大关的佛教文化 　　大关的地理位置和地域特点，使佛教对该地的传播、庙宇的兴建有了繁荣的空间。它们多建在风光秀丽，清静幽雅，巧夺天工，赏心悦目的地方，既是宗教信佛人士念经拜佛之地，又是俗家香客游览观光的好去处。佛教何时传入，无从考证。从有关遗存看，有建于唐贞观年间的龙泉庵，宋的龙门寺，以及罗汉寺、白云庵、圆通寺、毗林庵、必应庵、白衣庵、深云庵、护国庵、万人庵、青龙庵、仙人洞……...

    徐庆寿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087937.html

  • 知错弟子的诚心忏悔和虔心发愿-----莫轻小恶

    一直幸受佛恩慈沐。每当遇到危难之际，只要心里默念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，便能与之交道感应。常能"逢凶化吉"，"遇难呈祥"。并有他人难得遇到的"贵人相助"，"峰回路转"，"所求必应"等玄妙之事发生。凡知之人无不称奇且羡慕不已。 　　但在有一段时间内，尽管每月月初仍旧进寺庙敬香礼佛，可内心却有糊涂想、糊涂心（偷看一些不健康的书、画、碟片。看后还光顾一些不应去的场所。当时还心存侥幸，自认为是小事，今后...

    知错居士

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0014542473.html

  • 说四度以上的事

    地球，在此时的即具有昔时的，故除此时之外必更度以此时以前之时代经过。若地质学上之某纪某纪，以及长城之何时建筑何时改修等，则不惟以此时的现在度之可了，必更加以前的过去以度之，则须五度矣。夫长广厚为空间三度，非长广不易显空间；非现过──今古──不易显时间。故稍占空间之事物必有长广，稍占时间之事物亦必有今古。宇宙世界，宇界即广长厚，宙世亦即今古。故除仅现一刹那以外之物体，必应皆须五度度之。然细言之，所知...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593058460.html
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